御興紅木 | 我們對(duì)文化與匠心的堅(jiān)守從未缺席

時(shí)代在變，生活方式在變，家具也要隨之改變。但是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)，傳統(tǒng)雅致生活方式的追求不變，在這個(gè)新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，傳統(tǒng)古典家具依然能以一種新的形式進(jìn)入到我們的當(dāng)代生活中來。

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紅木文化

傳承千年的文化底蘊(yùn)

在所有家具品類中，說到文化內(nèi)涵，當(dāng)屬紅木家具，流傳了千年的文化底蘊(yùn)，凝練、內(nèi)斂、博大、慧麗，中國(guó)明清以來的紅木家具，被賦予極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，尤其近些年隨著文化回歸，最具代表的紅木家具成為國(guó)禮、接待外賓時(shí)的家具用品主角，在中國(guó)外交舞臺(tái)上也留下了許多紅木家具的身影。

御興紅木，珍惜紅木家具中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的特質(zhì)，重傳統(tǒng)而善創(chuàng)新，一雕一刻盡顯中式韻味，讓紅木家具成為生活美學(xué)的符號(hào)。

緬花招財(cái)如意沙發(fā)

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紅木美學(xué)

傳統(tǒng)文化和工藝更要堅(jiān)守

隨著傳統(tǒng)文化的回歸，紅木家具再次進(jìn)入人們的視野，但隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝和生活的關(guān)系正面臨著傳承的困難，許多道傳統(tǒng)的工序已被機(jī)器流水線代替。

孔子說，工欲善其事，必先利其器。精妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈久蚯蛑被驁A或方的構(gòu)建，都需要憑借各種工具來實(shí)現(xiàn)完成一件家具的心愿，從一根原木開始到一件家具的形成，歷經(jīng)幾十道工序，所用的工具更是多達(dá)數(shù)百種。

緬花皇宮椅

傳承中華家具文化的御興紅木，正是以傳統(tǒng)榫卯技術(shù)為基礎(chǔ)，精選各類名貴紅木原料，無(wú)白皮、無(wú)蟲眼、無(wú)補(bǔ)丁，將產(chǎn)品做精做細(xì)，深受廣大消費(fèi)者和采購(gòu)商的好評(píng)!

在工藝的追求上，不僅滿足承重，穩(wěn)定等基礎(chǔ)需求，還要滿足禮儀和藝術(shù)上的精神追求，一招一式無(wú)不滲透著古代工匠們對(duì)于工藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

緬花皇宮椅

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紅木家具

如何融入到現(xiàn)代居住空間?

紅木家具市場(chǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新，這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，但是許多紅木企業(yè)為了迎合市場(chǎng)，過于浮躁，脫離傳統(tǒng)創(chuàng)作，不斷變換風(fēng)格變換材質(zhì)，不僅丟掉了中國(guó)紅木家具的精髓，丟失了紅木家具本身存在的價(jià)值，連它最基礎(chǔ)的使用價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。

荷韻大床

推陳出新，本是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，御興紅木深知，再優(yōu)秀的紅木家具設(shè)計(jì)師也不可能還原過去的生活，所以御興紅木不斷領(lǐng)悟和理解文化的精髓，將“琴棋書畫詩(shī)酒花茶”的雅致中式生活方式，兼容當(dāng)下生活、美學(xué)和訴求點(diǎn)，打造適用于現(xiàn)代消費(fèi)者品質(zhì)生活的紅木品牌。

荷韻大床

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御興紅木

將更多優(yōu)質(zhì)紅木家具帶給有緣人

紅木家具行業(yè)經(jīng)過30余年的發(fā)展已取得了巨大的進(jìn)步，但同時(shí)也遇到了硬木資源日益枯竭，進(jìn)口渠道日益受阻的瓶頸，一條紅木進(jìn)口決議讓許多紅木人惴惴不安，木材進(jìn)口的受限，無(wú)論是木材商、紅木家具生產(chǎn)企業(yè)還是消費(fèi)者，都會(huì)受到很大的影響。

緬花盛世大床

御興紅木，自成立以來便以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，誠(chéng)信服務(wù)深受眾多消費(fèi)者的喜愛，無(wú)論遇到怎樣的困難，也不曾改變自己的理念，未來也將堅(jiān)守初心，砥礪前行，將更多優(yōu)質(zhì)紅木家具帶給有緣人。

緬花盛世大床

弘揚(yáng)中國(guó)紅木文化

傳承御興工匠精神

The end